مِمَّنْ حَمَلْنَ به وهنَّ عَواقِدٌ * حُبُكَ النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ « 1 » والهِبِلُ « 2 » : الشَّيخ الكَبير ، والظَّليم المُسِنّ . والثالثة قولهم : اهْتَبَلَ الغِرّة ، إذا افتَرَصَها . والهَبَّال : الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه ، ولذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا ، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَيَهتَبِله . وأمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم ، وهو عندنا من باب الإبدال ، وهو في ذلك أصله « 3 » مَحْبِل . هبو الهاء والباء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة ورقَّة فيها . منه الهَبْوة : الغَبَرة . وهبا الغُبارُ يَهبو فهو هابٍ : سَطع . والهَبَاء : دُقَاق التُّراب . قال : تَرَوَّد منا بينَ أُذْناهُ ضَربةً * دعَتْه إلى هابِى الترابِ عقِيم « 4 » وهَبَا الرَّمادُ : اختَلَطَ بالتُّراب وهَمَد . والشَّىءُ المنبثُّ الذي راه في ضوء الشئ : هَباءٌ .

--> ( 1 ) البيت لأبى كبير الهذلي ، في ديوان الهذليين ( 2 : 92 ) والحماسة ( 1 : 19 ) والخزانة ( 3 : 466 ) . ورواية الديوان : « مما حملن به » . وأنشده في اللسان ( هبل ) . ( 2 ) كذا ضبط في المجمل ، وضبطه بالحرف في القاموس « كإبل » . ثم قال : « وكطمر وهجف : الرجل العظيم أو الطويل » . وقد ضبط « الهبل » بمعنى المسن من الرجال والنعام ، في اللسان بتشديد اللام . ( 3 ) في الأصل : « أصل » . ( 4 ) لهوير الحارثي ، كما في اللسان ( هبا ) . وانظر ما سبق من التحقيق في حواشي ( عقم ) حيث أنشد البيت .